以財新為首的網(wǎng)絡媒體開始在移動互聯(lián)網(wǎng)端進行密集的報道，微博、抖音、今日頭條等等新媒體平臺隨之也席卷而來。微信公眾號一篇又一篇的10萬+解讀文章開始在朋友圈瘋狂刷屏，武漢疫情時時推送到諸位的手機上。

作為浸泡在移動互聯(lián)網(wǎng)世界的泛90后群體們來說，天塌了，全世界都在通報新型冠狀病毒問題的緊迫性。

在同一時間，電視臺節(jié)目被提前排的非常滿，各大電視臺還沉浸在歡天喜地過大年的歡樂氛圍中。想找到一個在實時推送疫情發(fā)展情況的電視臺幾乎沒有，要等新聞時間才能看到最新消息。我回家之后翻遍了所有電視臺，發(fā)現(xiàn)最驚心動魄的就要屬北京電視臺的《養(yǎng)生堂》了，在講春節(jié)應該怎么吃才能不會導致心臟猝死。

對于中老年群體來說，電視臺才是他們的主要接受訊息渠道。所以在中老年群體都在研究過春節(jié)怎么吃才能不猝死，武漢肺炎僅僅是個小插曲罷了。

不同群體獲取信息渠道的割裂，造成了世界觀的割裂。

當然這次疫情傳播中，也有地域差異。比如這次被奉為楷模的河南人民，做到了全民皆兵的硬核隔離。歸其原因是河南這塊神奇的沃土，向來擅長于把訊息渠道下沉，高效快速的傳遞到基層去。

舶來品天主教本來在中國是個曲高和寡的文化產(chǎn)品，但是卻在河南省扎根頗深。河南的天主教分會，會把圣經(jīng)故事編成河南梆子，給群眾免費表演。相比于簡單粗暴的領雞蛋，這種傳播方式顯然主動接受性更強。

這種看似畫風清奇的傳教方式，在鄉(xiāng)村文化濃郁的河南有著超強的傳播效果。當《耶穌受難》跟《秦香蓮》一起排的時候，鄉(xiāng)親們就明白了耶穌至少是個比包青天還厲害的角色。

傳教士們把耶穌鑲嵌進了一個既有的河南文化定位里，大大降低了傳播的門檻和阻力。雖然會有些許變形，但是相當有穿透力。

所以我們相信河南是有一種強大文化下沉能力的，這次的疫情訊息從上到下被河南省的“文化工作者”迅速消化，然后快速沉浸到了廣茂的河南農(nóng)村大地中。

其實河南的情況代表了目前中國絕大部分人口和地區(qū)的情況。中國人依舊是以家庭為單位活動的，而且大部分家庭的根基還是在農(nóng)村，城市大多都是偽中產(chǎn)白領。河南的模式是絕對可以“抄作業(yè)”的。

河南這次簡單粗暴，就是拉橫幅，用村里大喇叭沒日沒夜的廣播。一個橫幅順口溜，勝過專家講千言萬語。病毒到底有多可怕不重要，重要的是給“武漢返鄉(xiāng)者”一個鄉(xiāng)親們熟悉的角色定位：那就是站在人民對立面上的反動派。

這樣河南人民把幾十年前“抓漢奸”“階級斗爭”的熱情掏出來，沒有什么人是逮不到，沒什么人是隔離不了的。最后偉大的人民群眾將會取得這場戰(zhàn)爭的勝利。“抓特務”這種緊張刺激的游戲活動，和乏味的專家講座相比有意思多了，人民熱情高漲，效果高下立判。

“非典”時期亦是如此。

對于傳播來說，成本最高的就是最難的就是在市場上創(chuàng)立一個新的角色定位。

比如在大多數(shù)下沉市場的觀念里，汽車角色只有干活要買的車和老板要買的車。所以無論是英國皇室座駕還是巴伐利亞州的驕傲，提車時候必須得有大紅花和放鞭炮。

就像瑞士手表千千萬，中國人只認勞力士是一個道理。中國消費者認為手表只分電子表和老板戴的表，老板戴的表=勞力士。

所以你是誰不重要，重要的是你是人民心中的誰。